青年評論家張定浩：

我今天看到這組名單的時候比較惶恐，也比較榮幸，因為這組不僅都是我欽佩的寫作者，而且更多是我欽佩的譯者。

我去年譯過一本小說，平時也做一點詩歌翻譯的練習。作為練習者就談一些自己從中得到的感想。去年我看到一句話，是美國的譯者說的，他翻譯過很多古典作品，包括老子的《道德經》、《里爾克》等。他講了一段話實在太好了，他說我的德語還沒有好到可以在柏林的麥當勞點餐，但是我的德語剛剛好翻譯《里爾克》，聽到這個話的時候我覺得很受鼓舞，雖然這里面有戲謔的成分，也有一種自我安慰、或者立志的成分。但是拋開這一切以后，我覺得有更加深刻的東西在。在柏林的麥當勞點餐，這里用的口語，而譯《里爾克》用的是書面語，這就是口語和書面語的差別，但是這個可能還是很淺層的差別。更重要的是在這里體現了人和人之間，到底在什么層面上可以溝通，什么層面上不可以溝通。我們知道美國詩人佛羅斯特有一句話，詩就是在翻譯中遺漏的東西。但是很高興后來看到歌德的一句話，"詩歌的根本性質在于是能夠被翻譯成另外一種語言"。就像中國所說的詩言志，詩歌最終是要表達人心里的感受。我們知道不同種族，不同性質的人，不同的社會，人們會不停吵架，在哲學層面、在倫理層面，會充滿各種各樣無法調和的爭吵，甚至身邊的人都可能不可理解，你怎么把自己的想法翻譯給別人聽有時候是不可能的，何況是另外一種語言。

但是在另外一個層面，在美的層面，或者進一步來講在巨大痛苦層面，這些地方的人和人之間都可以溝通的，甚至不需要語言。在美和痛苦面前人們都是可以相互理解的。華茲華斯有一首長詩叫做《永生頌》，在這首詩最后說，感謝我們賴以存在人的心靈，感謝它的溫柔，歡樂和憂懼。我覺得關于人類心理的這種溫柔、歡樂、憂懼、這些東西是可以很快的被另外一個人理解的，可以跨越很多障礙，包括時間、空間、語言。這些東西也正是詩所要表達的，也正是在這個意義上一個詩人也就是一個翻譯者，或者一個翻譯者也就是一個詩人，要懂得把唯獨只有他看見，或者感受到人類心靈的特質，通過一種天然上就具有局限性的語言，不管它的母語，還是另外一種語言，就是語言的局限性，通過局限性表達給陌生的人的心靈，表達給他們聽，這是非常艱巨的任務，但是對于每一個詩人，或者對于每一個翻譯者來說也是真正讓他們興奮的地方。

謝謝大家。