【楊慶祥】《慈悲》把歷史作為一種審美上的升華與提升

2016年12月09日09:58 來(lái)源：上海作家網(wǎng) 作者：上海作家網(wǎng) 點(diǎn)擊: 次

時(shí)間的關(guān)系簡(jiǎn)單說(shuō)一下我對(duì)作品《慈悲》的一些印象，聽(tīng)了各位老師的發(fā)言，覺(jué)得《慈悲》真是有特別重要的價(jià)值，而且這是我最近幾年讀過(guò)最好的長(zhǎng)篇小說(shuō)之一，首先感謝路內(nèi)提供了這樣的作品。

第一點(diǎn)形式，我覺(jué)得路內(nèi)的形式可以從兩個(gè)角度去講，一個(gè)是他的場(chǎng)景，場(chǎng)景非常具有鏡頭感，但是他的語(yǔ)言跟場(chǎng)景又有密切的契合，他的語(yǔ)言是筆記式的語(yǔ)言，有一個(gè)場(chǎng)景式的鏡頭感加一個(gè)筆記式的語(yǔ)言，導(dǎo)致了他的小說(shuō)讀起來(lái)特別的順暢，有閱讀的快感。最重要鏡頭感和筆記式的語(yǔ)言里面呈現(xiàn)了一個(gè)路內(nèi)所獨(dú)具的，我們可以稱(chēng)之為路內(nèi)式的調(diào)調(diào)，這里面有一種很有意思的調(diào)性，一般作家很難找到這個(gè)調(diào)性，我特別能理解路內(nèi)為什么能夠在這么短的時(shí)間寫(xiě)六部長(zhǎng)篇甚至七篇，因?yàn)檎{(diào)性找得特別準(zhǔn)確，作家找到這個(gè)聲音以后，會(huì)把他的作品像行云流水一般出來(lái)，在他的小說(shuō)里面能夠發(fā)現(xiàn)，他的語(yǔ)言，人物的動(dòng)作是高知一致的，比如踢閥門(mén)的動(dòng)作，我覺(jué)得這個(gè)調(diào)性特別重要，很多作家其實(shí)可能寫(xiě)一輩子都找不到這個(gè)調(diào)性，這個(gè)是特別有意思的地方。

第二點(diǎn)路內(nèi)《慈悲》里面有一個(gè)非常樸素的美學(xué)，樸素但是不簡(jiǎn)單，我不是很贊同用簡(jiǎn)單或者簡(jiǎn)潔這樣的詞形容他的小說(shuō)，他的小說(shuō)里面有一種非常樸素或者高度自覺(jué)美學(xué)的思考在里面，這個(gè)小說(shuō)有個(gè)高度自我進(jìn)化的功能，主要是指他對(duì)歷史的態(tài)度，規(guī)避了對(duì)歷史宣泄式的還有一種極端化的處理，所以我覺(jué)得他在這里邊，用一種非宣泄式的，非極端化的，我覺(jué)得這是一個(gè)小說(shuō)最重要的一個(gè)向度，在當(dāng)代小說(shuō)里很少見(jiàn)到的，用一種非常審美化，來(lái)處理和討論歷史，這個(gè)里面最有意思不僅僅是小說(shuō)。我看到路內(nèi)一個(gè)訪談?wù)f他父親，他完全把他父親當(dāng)作一個(gè)對(duì)象，他是一個(gè)高度審美化的人物，這個(gè)距離非常有意思，他把對(duì)父親作為一種審美對(duì)象，其實(shí)是把他的歷史確定成了歷史對(duì)象，這是我對(duì)50后最不滿(mǎn)意的地方，他們對(duì)處理歷史，因?yàn)樽晕医?jīng)驗(yàn)的固執(zhí)，導(dǎo)致他們跟歷史的距離和審美的關(guān)系不能構(gòu)成一個(gè)有距離進(jìn)化的審美，這個(gè)里面樸素的美學(xué)特別值得我們重新的發(fā)掘，包括像古希臘的時(shí)候偉大的靜默，就是你怎么用一種靜默的方式去觀看歷史，把歷史作為一種審美上的升華和提升，這也是我們?cè)谧x這個(gè)小說(shuō)的時(shí)候覺(jué)得有愉悅的地方。所以在這個(gè)意義上，70后或者更年輕的作家，會(huì)有一個(gè)更深的視野，對(duì)寫(xiě)作里面長(zhǎng)期占據(jù)主導(dǎo)地位傷痕式的克服，現(xiàn)在其實(shí)在一些年輕作家里面，傷痕系數(shù)表面是沒(méi)有，其實(shí)被內(nèi)置化了，比如我們寫(xiě)大量的失敗者，其實(shí)都是新的傷痕系數(shù)的變體，在這里我們需要重新調(diào)整方向，這是一個(gè)克服。

另外，也是這部小說(shuō)最后讓我特別感動(dòng)的地方，這幾年有幾部小說(shuō)都用這種處理方式，就是結(jié)尾方式，路內(nèi)在這部小說(shuō)里面，從慈悲開(kāi)始，試圖在提供一種哲學(xué)，我覺(jué)得在路內(nèi)的小說(shuō)最后他為什么讓人覺(jué)得如此的親切，我完全沒(méi)有工廠的經(jīng)驗(yàn)，但是在書(shū)里面他提供了文化基因特別嚴(yán)重的地方，他提供了一個(gè)完全中國(guó)式的日常生活普通人的生命哲學(xué)，比如說(shuō)入土為安，這是非常大的傳統(tǒng)，比如我們?cè)谀贻p時(shí)候可能會(huì)喜歡對(duì)抗，但是到了一定年紀(jì)一定會(huì)回到這里，尋根，入土為安，付生最后跑得那么快，他們?cè)诟锌纳钔耆灰粯恿耍@是他們的一種想象，這是中國(guó)非常傳統(tǒng)普通人人生的一種哲學(xué)，比如現(xiàn)代小說(shuō)里面常常說(shuō)個(gè)體的毀滅，我們發(fā)現(xiàn)這里沒(méi)有毀滅，沒(méi)有那種現(xiàn)代主義的西方小說(shuō)傳統(tǒng)里面的毀滅，完全是中國(guó)式的，所以我覺(jué)得這也是讓我特別喜歡和非常信任這部作品的地方。

最后再講一點(diǎn)我對(duì)慈悲的理解我對(duì)慈悲這個(gè)詞的理解，作為一個(gè)小說(shuō)觀察的視角，同時(shí)理解為路內(nèi)這個(gè)小說(shuō)結(jié)構(gòu)人物的方式，這個(gè)方式也是特別重要的地方，在他人的身上或者在他人的命運(yùn)中看到自己的命運(yùn)，然后你才能夠感到慈悲，同時(shí)你的人物也才不會(huì)直對(duì)于我，而是一個(gè)敞開(kāi)式的，如果用個(gè)大詞，這是向偉大漢語(yǔ)小說(shuō)傳統(tǒng)致敬。