【叢治辰】寫青春從來不是犯忌諱的事

2016年12月09日10:01 來源：上海作家網(wǎng) 作者：上海作家網(wǎng) 點(diǎn)擊: 次

我讀路內(nèi)的小說算比較早，因?yàn)橐恢北３珠喿x《收獲》、《人民文學(xué)》、《上海文化》，所以最早在《收獲》上讀的《少年巴比倫》，可能我跟馬小淘老師觀點(diǎn)不大一樣，我覺得我打開方式不對，讀完《少年巴比倫》并沒有特別喜悅，作為一個80后的讀者，這樣的小說總給我一種似曾相識的感覺，一方面因?yàn)槲覀兇蟾攀歉赂拍钭魑拇筚愐粔K成長起來的一批人，這樣的腔調(diào)看過很多，并且在這里面其實(shí)我在路內(nèi)的小說里面經(jīng)常看到路內(nèi)筆法之外的一些痕跡，比如說追隨三部曲里面，不能說非常明顯，那種王小波的痕跡，云中人讀著村上春樹感覺就出來了，包括在讀《慈悲》的時候，第134頁有句話，根生跟玉生說，“說玉生了解我，我很高興”，我想到了小說《繁花》，在讀這些細(xì)節(jié)的時候，心里就有點(diǎn)過不去，包括我當(dāng)時覺得不大舒服的原因，是在于那本小說太飽滿，太荷爾蒙，剛才雷達(dá)老師說簡潔的有骨頭沒有肉，但是我倒是覺得如果雷達(dá)老師看了前面追隨三部曲，會覺得肉是不是太多，反而對比現(xiàn)在，倒是覺得路內(nèi)從最早追隨三部曲到今天的《慈悲》一直在選擇一個適合自己小說主題的形式，恰恰在寫《慈悲》這樣小說的時候需要簡潔。

為了開這次會，我把路內(nèi)的小說又讀了一遍，除了《天使墜落在哪里》沒有找到以外，圖書館里路內(nèi)的小說都讀了一遍，全讀下來之后有一個跟白燁老師說的現(xiàn)象相反的感覺，在看完路內(nèi)所有小說后有種反過來的想法，尤其把《慈悲》放在整個作品系列當(dāng)中更能看到這個價(jià)值，我當(dāng)時對于所謂寫青春的小說為什么有那么大的意見，是因?yàn)檫@樣的題材會阻礙我對一個作家的追蹤和閱讀，實(shí)際上寫青春從來不是犯忌諱的事，或者說是非常正常的事，后來我還發(fā)現(xiàn)，四大明著中至少有75%都是寫青春的。遠(yuǎn)的不說，從新文學(xué)傳統(tǒng)來說，五四之后考慮青年問題一直是非常嚴(yán)肅的問題，這個嚴(yán)肅的問題一直延續(xù)到建國之后，我們對青年的書寫，對青春的書寫大概在90年代后期有一個轉(zhuǎn)變，比如我在看路內(nèi)追隨三部曲中《少年巴比倫》的時候，跟50到70年代寫共工廠寫青年的小說有很大的不同，我們要如何在工廠范圍內(nèi)教育青年，青年都是希望，甚至有很多人討論80年代前半期的寫老年的，但路內(nèi)這一代寫作者，青年并不代表全是前進(jìn)的力量，有些青年是頹廢的代表，我們在路內(nèi)的這本書里看到是個人非常荷爾蒙，非常頹廢的一些東西。為什么會出現(xiàn)這樣的轉(zhuǎn)變？以及這樣的轉(zhuǎn)變?yōu)槭裁醋屛覀兏械讲皇娣课矣X得這就是《慈悲》的價(jià)值，和路內(nèi)前面所謂的青春小說連在一起，我們會發(fā)現(xiàn)《慈悲》這些主題，包括《花街往事》中嚴(yán)肅主題就埋藏在工廠當(dāng)中，到了《慈悲》有一個總結(jié)，閻連科老師他寫過一個人從成熟慢慢變到胎兒的過程，路內(nèi)的小說連起來看實(shí)際上他也寫了一個過程，寫了這些青年在后來怎么就變了，那些技校曾經(jīng)是我們非常重要的青年教育的一部分，路內(nèi)是非常有意識寫自己的作品，我不能說這個變化是好還是壞，我肯定不如各位在座老師更有發(fā)言權(quán)，但是可以明顯地看到這樣的一個變化，在文學(xué)上起到的作用，當(dāng)初那些寫工廠青年的作品不復(fù)存在了，當(dāng)我們再寫青春的時候就變成了陸小路的青春。我記得剛剛某位老師提到一種計(jì)劃性的寫作是非常重要，我發(fā)現(xiàn)路內(nèi)是這樣寫作的，所以我有理由期待他后面的作品會更加有沖擊力，更加照亮他前面的作品，解釋他前面的作品。

最后談一下我對慈悲的小理解，剛開始拿到小說的時候，一直不理解為什么叫《慈悲》，這個詞確實(shí)太大，缺乏解釋力，讓你讀完小說之后會思考為什么起了這樣的題目。但在回想時，使我對小說的想象、解讀有了更深的思考空間，其實(shí)如果參照路內(nèi)自己的解釋，他并沒有解釋慈悲是什么意思，包括書中的假寺廟，這里的慈悲可能是一種無可奈何的接受，每個人包括水生，包括師父在那樣一個時代里面，他們都在做，比如說申請補(bǔ)助，但是你會發(fā)現(xiàn)這里面人物都發(fā)現(xiàn)了一個大錯，像蘇小東這樣的人利用秩序，但是不認(rèn)可秩序背后的邏輯，相當(dāng)于他要了孔子的理，不要孔子的人，這種人是非常非常可怕，就會變成偽君子，像水生和老師父這樣的人一直是信服背后的理和背后的人，問題是時代在變化，這個時代的變化恰恰讓他感傷了，剛才老師提到辜負(fù)這個詞，可以用來解釋這個問題，這些人一直被辜負(fù)，一直在錯位當(dāng)中，在錯位當(dāng)中他們怎么辦，他們跟余華的那些人物應(yīng)對方式不一樣，他們不是悲觀的，不是對抗的，甚至不是倒霉蛋，包括水生最后過的不錯，把我們的廠終于認(rèn)定為他們的廠之后可以幫人家搞垮他們的廠，其實(shí)他過的沒有慘。

但是也有一種慘在路內(nèi)的小說里面，其實(shí)他寫的比較真實(shí)，每一個人隨著時代的變化，看上去失去了一些東西，同時總能在這個時代的縫隙中生活下去。路內(nèi)說他不相信假的寺廟，他覺得假的寺廟不提供救贖，路內(nèi)不相信假的救贖意味著他已經(jīng)從一個五四時代的寫青春，到新中國的寫青春，到他只能這樣寫青春的過程當(dāng)中，我們的現(xiàn)代性實(shí)驗(yàn)是走向了一個虛無主義，是走向了一個不得不為之的，只能用慈悲的態(tài)度去對待這樣的一個近況。