2019年04月24日16:52 來源：思南讀書會 作者：思南讀書會 點擊: 次
從左至右為黃平、雙雪濤、羅崗
5月27日下午三點，80后青年作家雙雪濤攜中短篇小說集《平原上的摩西》做客思南文學之家，華東師范大學教授羅崗、黃平圍繞此作與作家展開對談，從文學的角度討論小說創(chuàng)作中所展現(xiàn)的“新的美學原則”。
“新的美學原則在崛起”是中國當代文學史上一個經典名詞，作為本期讀書會的主題，黃平老師稍作了解釋：“長久以來80后文學被以韓寒、郭敬明為主導的美學所限定。2015年前后雙雪濤的出現(xiàn)，使得我們發(fā)現(xiàn)原來80后文學還有完全不同的另一種取向、另一種美學面貌。這個意義上，我們借用了孫紹振先生當年非常經典的論斷，‘新的美學原則在崛起’?！?/p>
由文學獎開啟的寫作之路
作家雙雪濤1983年出生于遼寧省沈陽市，本科就讀于吉林大學法學院，2007年畢業(yè)后從事銀行工作。2011年小說處女作《翅鬼》在臺灣榮獲“首屆華文世界電影小說獎”首獎，這一獎項的獲得正式開啟了雙雪濤的文學之路。2012年開始，雙雪濤的文學作品開始刊登在各大文學期刊，中篇小說《平原上的摩西》是其代表作，曾于2015年刊登在《收獲》雜志上?！镀皆系哪ξ鳌芬彩请p雪濤出版的同名小說集。
雙雪濤
回憶自己的寫作之路，雙雪濤特別提到了大學時代那段專心生活的時光，“那時候，我生活里還沒有文學和寫作的觀念，但是有閱讀的習慣。最后把我推向寫作的一個關鍵點，是由于大部分時間都在閱讀，讓我產生了寄養(yǎng)之感。”
2010年前后雙雪濤開始寫作，閱讀的積累、參加比賽、廣泛投稿……種種契機讓他走進了文學圈，并在這一領域“出手不凡”。羅崗認為從廣義來講，近些年，當代文學有某種新的美學原則在挑戰(zhàn)固有的美學原則，原因是那些看上去本來不太想成為小說家、文學家的人，他們在各種機緣巧合下進入文學圈。從文學之外進入到文學里面，這些作家的小說與主流的美學原則有很大區(qū)別。雙雪濤具備了這樣的特質，能夠不被當代文學的條條框框所束縛。
肉身感寫作
《平原上的摩西》收錄的作品時間跨度很大，其中核心的一年是1995年。小說中提到的1995年，遼寧沈陽學校里收九千元擇校費的問題打動了青年評論家黃平，他談到這篇文章不僅在講述一個升學難題，也牽扯到了社會結構性的變化。
而羅崗教授認為，九千元擇校班貫穿了作者的記憶，細節(jié)背后更是顯現(xiàn)了深厚的歷史變遷，“他把我們帶到了另外一個時代的感覺里，拉開了80后作家一般的描寫距離。”
羅崗
雙雪濤的寫作與自己的成長經歷密不可分，他向讀者分享了90年代的成長記憶，也正是這些體驗讓其在這一細節(jié)上寫得接近現(xiàn)實。九十年代是市場化社會，羅崗教授講述了九十年代的社會背景，并高度贊揚了雙雪濤在寫作中抓住了社會氛圍中的細節(jié)。
閱讀對于一個作家的創(chuàng)作至關重要，但許多作家受到閱讀的影響，在寫作中對社會的描寫也許并不具有切身的肉身感介入，因此80后作家的美學大多表現(xiàn)為閱讀的美學。
羅崗說：“雙雪濤的作品突破了僅僅閱讀書本本身，使得書本與社會之間產生了某種距離和隔閡，他越過了閱讀的限制，切入到社會中去。”他以《我的朋友安德烈》為例，對雙雪濤的寫作特性進行分析，“一個作家不一定對市井所處的時代和社會有一種理性的概括，因為理性概括寫出來就是我們所說的概念先行，但是只有好的作家才能把這種肉身感轉化為一種可以供我們閱讀的形式?！?/p>
現(xiàn)場讀者
變革性的文化力量
從2013至2015年期間，雙雪濤連續(xù)創(chuàng)作了十幾篇中短篇小說，他說：“這些中短篇在《大師》的寫作中找到了節(jié)奏?！眰€人的準備和生活的狀態(tài)，以及內心沖突達到飽和，使得他的寫作得以順利開展。
2014年上半年，雙雪濤因為一部講述90年代東北父輩的電影而產生了靈感，“我想通過寫作表達我對父輩人的觀察、我們這一代的成長，以及東北的變遷。在電影的推動和我前期的準備下，就書寫了此篇。本身內心的憤懣使得小說帶來了所謂的硬度，它也是我在那個時期的完整表達?！?/p>
談到這一篇目，黃平說道：“1995年遭受下崗風暴重創(chuàng)的那批人，其子女這一輩人，也開始理解和擁抱像雙雪濤講的被侮辱與被損害的父輩，并寫出他們的故事。這樣的文學能量，某種程度上不是來自我們常見的80后自我美學的沉溺，而是投向更廣闊的美學世界?！?/p>
黃平
短篇小說《大師》描寫了父親下棋的故事，羅崗教授將這部作品與阿城的《棋王》進行比較，他認為這部作品從某種意義看是向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)、背向傳統(tǒng)的：一方面是以《棋王》為代表的文學傳統(tǒng)，另一方面是父子關系的文學傳統(tǒng)。黃平補充道，八十年代中期尋根文學開始后，許多日常書寫走向奇觀化，在父子關系上，子一代的情緒是頹廢而扭曲的，充滿了各種各樣的絕望情緒。這樣一種破碎與斷裂，在美學意義上有它的現(xiàn)代性所在。但雙雪濤的作品把破碎的東西重新聚合，具有重要意義。
羅崗強調，雙雪濤把人物放在一個底層的位置或者邊緣的位置去觀照，在《平原上的摩西》中表達了子女輩對父輩的認同，實際是對自身歷史記憶的延續(xù)。此外，這部作品中采用了現(xiàn)代的流行寫法視點進行敘述。
在文學版圖上，東北是一個具有歷史厚度、同時又充滿了歷史悲情的地方?！镀皆系哪ξ鳌分允艿疥P注，源于小說本身，也因為放置到更大的脈絡——對東北的關注上。
在黃平看來，東北不是一個純粹的地理空間，而是一種別樣的精神資源和別樣的文化記憶，雙雪濤的作品呈現(xiàn)了新的美學面貌，“如果把地域作為一種抽象的隱喻來理解、結構性的關系來把握，東北在某種程度上蘊含著變革性的文化力量。這樣變革性的力量浮出水面，刷新我們對文學文化的理解，刷新對當代世界的把握，這是雙雪濤非常重要的文學史的意義所在。”
嘉賓為讀者簽名
思南讀書會NO182
現(xiàn)場：李偉長
撰稿：李祝萍
攝影：遲 惠
杜湘濤
編輯：黃詩雨