2017年07月12日11:07 來源：思南讀書會 作者：思南讀書會 點(diǎn)擊: 次
從左至右為林濰克、鄭在歡、趙志明、張敦、魏思孝
思南讀書會第190期邀請了四位來自鄉(xiāng)村的作家——趙志明、張敦、鄭在歡、魏思孝，由上海文藝出版社編輯林濰克擔(dān)任主持。嘉賓們從他們自身的成長環(huán)境談起，回望漸行漸遠(yuǎn)的家鄉(xiāng)，探討了如何重塑小鎮(zhèn)青年生活等一系列創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)體會。
首先，主持林濰克向大家介紹了四位青年作家的最新作品：張敦《獸性大發(fā)的兔子》，魏思孝《小鎮(zhèn)憂郁青年的十八種死法》，趙志明《萬物停止生長時》以及鄭在歡《駐馬店傷心故事集》。
失落的小鎮(zhèn)青年：話語權(quán)的消逝
在時代洪流中被淹沒的小鎮(zhèn)青年，他們是如何慢慢失去自己的話語權(quán)的？
面對這個問題，趙志明略顯遺憾地告訴大家，曾經(jīng)的鄉(xiāng)村生活不見了，那個環(huán)境一去不復(fù)返了。他的家鄉(xiāng)在常州，以前可以游泳的小河，現(xiàn)在河水發(fā)臭，堆積著生活垃圾。盡管這樣，趙志明還是樂觀地認(rèn)為鄉(xiāng)村生活可以使人變得更加善良。他借用韓東的詩《溫柔的部分》來佐證自己的觀點(diǎn)：
我有過寂寞的鄉(xiāng)村生活
它形成了我生活中溫柔的部分
每當(dāng)厭倦的情緒來臨
就會有一陣風(fēng)為我解脫
至少我不那么無知
我知道糧食的由來
你看我怎樣把清貧的日子過到底
并能從中體會到快樂
而早出晚歸的習(xí)慣
撿起來還會象鋤頭那樣順手
只是我再也不能收獲些什么
不能重復(fù)其中每一個細(xì)小的動作
這里永遠(yuǎn)懷有某種真實(shí)的悲哀
就象農(nóng)民痛哭自己的莊稼
趙志明
張敦的表達(dá)有些悲哀，他感覺自己是一個不被關(guān)注的人，寫的東西自然也不被人關(guān)注，是失敗的。是主持人林濰克幫忙出版了這本《獸性大發(fā)的兔子》，才使張敦改變了自己的生活狀態(tài)，有更多的時間做自己想做的事情。
來自北方農(nóng)村的張敦，其小說主要描寫了農(nóng)村青年的生活狀態(tài)，他們從農(nóng)村走出來，進(jìn)入城市，卻不被城市所接納，想靠自我奮斗卻看不到出路，回到鄉(xiāng)村又與以前的生活格格不入——這也是張敦本人十余年來的生活經(jīng)歷。他迫切地想要把這些內(nèi)容表達(dá)出來，既是給自己一個交代，也是為了使自我得到滿足：
“這些帶給我疼痛感的內(nèi)容值得書寫。回望生活帶給我的烙印，我渴望用更狠的東西把它表現(xiàn)出來，呈現(xiàn)其殘忍的一面，也希望能夠提醒讀者關(guān)注這類青年的生活狀態(tài)。”
張敦
而魏思孝則認(rèn)為自己的身份是農(nóng)民，職業(yè)是寫作。他既在農(nóng)村生長，又是一名小鎮(zhèn)青年。鑒于這個身份，他肯定要書寫自己熟悉的生活，這樣才有感情、有代入感。
嘉賓中年齡最小的是90后作家鄭在歡。可能由于自身經(jīng)歷的關(guān)系，鄭在歡言談中所流露的成熟，超越了他的實(shí)際年齡。他認(rèn)為小鎮(zhèn)青年有兩個關(guān)鍵詞：警惕，不屑。他們對現(xiàn)在的世界發(fā)生的事情十分警惕，但因?yàn)樗麄儾涣私馐虑樵鯓影l(fā)生、進(jìn)展如何，所以他們又是不屑的，“小鎮(zhèn)青年始終活在自己的世界里，有時還好高騖遠(yuǎn)。”
回望鄉(xiāng)村生活，鄭在歡覺得非常美好，但現(xiàn)在已是面目全非，剩下的只是情懷。鄭在歡從剖析自己的家庭成員開始：奶奶、父親、繼母，他認(rèn)為鄉(xiāng)村里面每個個體之間的關(guān)系都是隱秘的，因?yàn)楸舜瞬涣私狻⒂懈糸u。這使鄭在歡不得不去思考：“人與人之間有太多的問題，問題的來源是什么？要么是善意的欺騙，要么就是針鋒相對。”
現(xiàn)場讀者
鄉(xiāng)村生活寫作：真實(shí)或虛構(gòu)？
林濰克談到了寫作中鄉(xiāng)村生活的殘酷與真實(shí)性：寫作是否有真實(shí)事件作為依據(jù)，還是僅僅是虛構(gòu)？如何運(yùn)用事實(shí)元素去平衡虛構(gòu)與非虛構(gòu)之間的關(guān)系？
林濰克
張敦認(rèn)為這只是寫作技巧，或者說寫作習(xí)慣的問題。有些人習(xí)慣于寫一些虛構(gòu)的東西，他們所寫的故事與其生活毫不相干。“我們四個不是這樣的，我們屬于內(nèi)向型，所寫的東西多少都與生活有關(guān)，甚至是自己生活的一種復(fù)刻。有多年自己的生活經(jīng)驗(yàn)，也有別人的經(jīng)驗(yàn)，還有一些是閱讀經(jīng)驗(yàn)。”張敦更傾向于寫真實(shí)的生活體驗(yàn)，否則就是一種本末倒置。
魏思孝對張敦的觀點(diǎn)表示贊同，還補(bǔ)充道：“寫作不存在什么超越自我，寫作就是無限接近自我，通過寫作可以讓作者對自己加深認(rèn)識。”
魏思孝
趙志明則認(rèn)為寫作中缺乏真實(shí)基礎(chǔ)的虛構(gòu)，就像無本之木，無源之水。完全脫離于現(xiàn)實(shí)也可以寫一個很好的文本，但虛構(gòu)是嫁接在真實(shí)之上的，這是寫作的基礎(chǔ)。“調(diào)動起自己的記憶，把所有的認(rèn)知和人生體驗(yàn)結(jié)合起來，還要不斷地去磨煉寫作技巧。”趙志明認(rèn)為寫作是見仁見智的東西，沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，但作者自己必須要有一個標(biāo)準(zhǔn)，由此才能達(dá)到寫作理想。
鄭在歡的答案帶著鮮明的個人印記。他認(rèn)為就寫作而言，沒有真實(shí)可言，因?yàn)檎鎸?shí)的標(biāo)準(zhǔn)是不一樣的。他在寫作的時候，會讓小說里的素材看起來就像是真的，就像是有棱角的生活，這可以讓讀者感受到不同的東西。
“作家的天職就是反映生活真實(shí)的一面，虛構(gòu)只是尋找真實(shí)的一種手段。‘真實(shí)’是一個抽象的概念，用虛構(gòu)的手段去接近它，看看它到底是什么？”鄭在歡如是說。而鄉(xiāng)村生活中的真實(shí)就是：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)導(dǎo)致年輕人和上一輩人剝離開來，年輕人的生活已然和祖輩割裂了，“我們和小鎮(zhèn)青年的交流在哪里？”
鄭在歡
讀書會現(xiàn)場氣氛熱烈，嘉賓們談?wù)搶懽鳎務(wù)摫舜说慕煌務(wù)撊绾螘鴮懤ьD中的小鎮(zhèn)青年。而坐在讀者席中的城市人也在思考：如何運(yùn)用有效的交流方式，做到彼此接納？當(dāng)然，這就是另一個命題了。
嘉賓們?yōu)樽x者簽名
思南讀書會NO.190通訊
現(xiàn)場：王若虛
撰稿：岑 玥
攝影：隋 文
杜湘濤
編輯：黃詩雨