2018年05月09日13:56 來源：文匯報(bào) 作者：王筱麗 點(diǎn)擊: 次
在昨晚的“思南讀書會”上，來自加拿大、法國、智利、捷克、斯洛文尼亞、丹麥、意大利、韓國、越南等國家的9位作家齊聚一堂，以“世界文學(xué)的共性和多元”為主題，與滬上的文學(xué)愛好者們進(jìn)行了交流和探討。
芭芭拉·保加可尼克、多米尼克·歐塔維、弗朗索瓦斯·羅伊三位詩人來自不同的國家，但對于詩歌的喜愛把他們聯(lián)系到了一起。詩歌的內(nèi)容和形式是密不可分，什么樣的詩歌在穿過語言的組合之后，仍然是能夠打動人心？他們給出了不同的答案。
“詩歌是不是可以翻譯，很大程度上還是取決于詩歌本身的作者，取決于詩歌本身的語言和目的語。每一種語言都有它自己本身的特點(diǎn)，有它自己本身的美麗之處，所以只能說翻譯，尤其是詩歌，語言和詩歌結(jié)合在一起，這兩者都是它本身的自我，有本身的特性和本身的特點(diǎn)。翻譯的過程中，要注意不要蓋過原語的特性。”來自斯洛文尼亞的芭芭拉·保加可尼克說道。
弗朗索瓦斯·羅伊則認(rèn)為每種語言都有它的精氣神，所以說對于翻譯來說，也就是能夠盡自己所能，充分的調(diào)動譯本的語言的資源，碰到不可譯的情況，不譯選擇添加注釋的方法未必不可取。
三位小說家大衛(wèi)·扎布蘭斯基、福勞德·歐爾森、雪蓮討論的則是小說創(chuàng)作中的核心命題：現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)究竟是什么樣的關(guān)系。
“生活本身，絕對不是非黑即白的，好和壞都不是絕對。強(qiáng)烈的情緒，每個人的愛恨情愁或者生老病死，都是小說家作品當(dāng)中想要表達(dá)的，將真實(shí)生活的零散碎片拼貼還原，給以讀者原貌是作家的職責(zé)。”丹麥的福勞德·歐爾森表示。
“藝術(shù)乃自然的直接復(fù)現(xiàn)或?qū)ψ匀坏哪７隆钡臉闼氐挠^念，作品的逼真性或與對象的酷似程度成為判斷作品成功與否的準(zhǔn)則。”對于現(xiàn)實(shí)主義的理解每個國家的作者理解都不盡相同，意大利作家兼漢學(xué)家雪蓮談到了中國現(xiàn)實(shí)主義與西方現(xiàn)實(shí)主義的差別，在她眼里，現(xiàn)實(shí)主義在中國作家的筆下更為溫和，常常用幽默的語言來描述一些比較戲劇性的事情和故事。而在西方文學(xué)里，現(xiàn)實(shí)主義就意味著殘忍和嚴(yán)酷，有時甚至?xí)屪x者不適。
說到世界文學(xué)的多元性的，拉美文學(xué)的獨(dú)特現(xiàn)象不容忽視，在世界文學(xué)的版圖上，拉美是一個非常強(qiáng)大的文學(xué)疆域，但人們往往會給拉美文學(xué)貼上固定標(biāo)簽，例如"拉美文學(xué)=魔幻現(xiàn)實(shí)主義"，拉美詩歌=聶魯達(dá)“。智利學(xué)者羅伯特·艾多認(rèn)為，相比于其他地區(qū)的文學(xué)作品，拉美文學(xué)藝術(shù)手法確實(shí)更為夸張，文字中強(qiáng)烈的異域風(fēng)情容易讓讀者忽略其背后的內(nèi)涵，但其實(shí)若細(xì)細(xì)閱讀，拉美文學(xué)中對于現(xiàn)實(shí)的思考，對于歷史的回顧和在創(chuàng)作中敘事角度的轉(zhuǎn)換都值得深究。
昨晚參加讀書會的九位作者都是于上月正式啟動的“魯迅文學(xué)院2018國際寫作計(jì)劃”的國際作家，此項(xiàng)目意在推動文學(xué)國際交流活動。