2019年05月06日10:54 來源：思南讀書會(huì) 作者：思南讀書會(huì) 點(diǎn)擊: 次
左為劉鋒杰，右為夏中義
4月27日下午，蘇州大學(xué)文學(xué)院教授劉鋒杰攜其新書《生命之敞亮——王國維“境界說”詩學(xué)屬性論》作客第295期思南讀書會(huì)，與上海交通大學(xué)人文學(xué)院教授夏中義一起，回望上個(gè)世紀(jì)國學(xué)大師王國維命運(yùn)多舛的人生，暢談《人間詞話》中的“境界”與“意境”。
“境界”為本，“意境”是成
何為“意境”，何為“境界”？在過去學(xué)者對(duì)于《人間詞話》的研究中，常常“活用意境”“活用境界”，有學(xué)者稱“意境”即為“境界”?！度碎g詞話》的首句為“詞以境界為最上”，在此為何不用“意境”？劉鋒杰提出，與“道”與“德”的關(guān)系相似，“境界”是本、是根，“意境”是“境界”的一種展開?！熬辰珀P(guān)乎的是生命本源的問題，而意境實(shí)際上把生命展開來表現(xiàn)?！?/p>
劉鋒杰
如夏中義所說，“境界是本，意境是成。”“本”是一種理想的生存樣式，是人終其一生要尋找的，人以有“本”而高貴。“成”與詩歌藝術(shù)相關(guān)，是對(duì)“本”的詩意的表達(dá)，“把自己對(duì)生命意義的神往、執(zhí)著、堅(jiān)韌用詩性、韻律表達(dá)出來?！?/p>
夏中義
劉鋒杰認(rèn)為，王國維的“境界說”創(chuàng)新了唐代的“意境”概念，如果再向后延伸，王國維“境界說”是溫和的“一個(gè)人的文學(xué)革命”，一定程度上開創(chuàng)了五四運(yùn)動(dòng)。
“王國維之死”
1927年6月2日上午，王國維自沉于頤和園昆明湖。王國維為何自沉，一直都是人們討論的問題。夏中義談到，王國維在1908年心境產(chǎn)生了巨大的轉(zhuǎn)變。在此之前，王國維經(jīng)歷了事亂、家貧、位卑、體弱種種艱難，他在叔本華的哲學(xué)中尋求安慰，將“物質(zhì)匱乏的存在之苦”和“精神貧瘠的生存之苦”看做自己“生為天才”的必經(jīng)之事，把痛苦轉(zhuǎn)化為學(xué)術(shù)研究的動(dòng)力，他志在成為一名純粹的人文學(xué)者。1908年以后，已經(jīng)成為一名大學(xué)者的王國維入南書房伴讀溥儀，自此，他心中就有了在皇帝身邊“治國平天下”的愿望，如他所說，“收召魂魄，重理舊業(yè)”。
現(xiàn)場讀者
所以夏中義強(qiáng)調(diào)，在王國維留下的諸多史料里，有學(xué)術(shù)和非學(xué)術(shù)的分別，既要區(qū)分開，也要明白“學(xué)術(shù)的沖動(dòng)、學(xué)術(shù)的行為賴以生存的動(dòng)力往往來自于非學(xué)術(shù)的生命經(jīng)驗(yàn)?！?p style='text-indent:2em'>
陳寅恪先生曾提出，王國維之死一為中國學(xué)術(shù)文化，二為中國綱紀(jì)文化。陳寅恪說，“凡一種文化值衰落之時(shí)，為此文化所化之人，必感苦痛?！眲h杰表示，王國維這樣一個(gè)天才在面臨文化的巨大變動(dòng)時(shí)，他的自殺是一種警示，“是用自己的生命啟示其他人延續(xù)我們的文化。”
“生命之敞亮”“生命之敞亮”的概念來自海德格爾，翻譯自德文。用一個(gè)西方的哲學(xué)概念能否闡釋王國維的“境界說”？在劉鋒杰看來，“生命之敞亮”與道家的“去弊以明”是相通的，“去弊以明”其實(shí)追求的就是生命的敞亮。
劉鋒杰提到自己最喜歡王國維在《人間詞話》中的“如在目前”，“如果你能夠把情感寫得‘如在目前’，你就是大師，其實(shí)就是生命在你的面前突然敞亮起來。”詩歌如此，生活亦然，當(dāng)一個(gè)家庭主婦熬的湯受到了大家的贊美，那么她也達(dá)到了她的境界。
讀者提問
夏中義進(jìn)一步指出，“生命的敞亮”是分層次的。官能的層次，是人們面對(duì)春色就要出門的沖動(dòng)；歷史的層次，當(dāng)你站在長城的烽火臺(tái)上，下面一片蒼茫，你看到了個(gè)體生命的短暫和卑微，但是既能懂得卑微又能創(chuàng)造歷史；三是人生的哲理層次，王國維最欣賞李煜將壓垮心靈的苦難化作“春水向東流”的人生境界。所以，在“生命敞亮的火把”的召喚下，王國維才能在人生幽暗的困境中走出來，“讓那顆被人生壓碎的心靈變得柔軟，成為一名學(xué)者、一位詩人。”
嘉賓為讀者簽名
現(xiàn)場：陳 思
撰稿：陳 思
攝影：遲 惠
編輯：江心語