2023年10月24日14:07 來源：澎湃新聞 作者：羅昕 點擊: 次
在中國現當代文學的發展史上，上海的文學評論一直有著很好的傳統，直至今天也在延續。為進一步培養上海青年評論家隊伍，10月21日至22日，由上海市作家協會指導、《上海文化》和《思南文學選刊》主辦的“上海青年評論家高級研修班”在陳云故居舉行。
四位著名評論家——中國作協副主席閻晶明、復旦大學教授陳思和、沈陽師范大學特聘教授孟繁華、同濟大學教授王鴻生為來自上海作協、復旦大學、華東師范大學、同濟大學、上海大學、上海師范大學的約40位青年學者授課。學員們還就“當下文學批評的有效性”展開自由討論。
閻晶明就“批評的有效性”展開漫談。在他看來，文學批評的閱讀對象主要由兩部分構成，一是創作者，一是讀者，對創作者和讀者的影響程度成為文學批評是否有效的最主要標志。在傳媒發達的今天，文學批評的專業性和有效性受到了很大的挑戰。
他認為一個文學批評家必須處理好幾對關系。首先，在“酷評”名家和推薦新人之間，批評標準是否存在矛盾；其次，對創作總體的評估與對具體作品的評價，是否也存在矛盾；第三，面對文學經典和當前文本的評判標準也需要我們認真對待，比如：經典應當成為大家心里默認的規范，還是當下文學創作追求的高度？
他也從地方性寫作入手，舉例不同作家會在小說中做出不同的方言處理。“這些處理對小說來說效果到底是什么？永遠都是兩面的。一個批評家的任務就是指出這種兩面性。遮蔽其中任何一面——只強調好的，和一味說這些毫無意義的，在一定意義上都不夠誠實。”
陳思和的分享是從一百多年前現代知識分子的形成開始，討論知識分子的崗位意識。雖然今天有不少將知識分子矮化或污名化的言論，但他還是認為，人類中永遠有一部分人是靠精神來指導生活的，追求精神上的完美性。那是真正的知識分子。
“現實生活是不完美的，可是在理想中，精神中，應該有一個完美的境界，這個境界是值得我為它獻身，為實現它而努力的。這個想法，我堅定不移。”
而對每個知識分子來說，崗位意識是安身立命之所在。知識分子崗位和一般崗位不一樣，不僅有工作范圍，比如老師要上課，另外還有更深遠的東西，就是教了學生。這個“教”，不是說課堂上講過魯迅、巴金就完成了，而是要學生能帶著魯迅、巴金的精神走出校園，他/她也會成為一個知識分子。“浮躁是今天社會的特征，但年輕的知識分子如果能意識到自己工作崗位的精神價值，便有安身立命之地。”
孟繁華具體分析了當下鄉土文學創作的幾個問題。第一是新鄉土文學創作里沒有人物。“當代文學作品里，我們數出十部鄉土文學并不困難，但要找出十個人物，很難。”第二個問題是沒有青年。曾經，《人生》里的高加林打動了許多讀者，但當下作品里卻少有“能拿得出來的新青年”。
第三個問題在于書寫手法的陳舊。“我們書寫鄉村題材，還是過去的傳統的寫法，這對于作家來說是一個巨大的問題。他們所面臨的挑戰不僅是對于文學和現實關系的理解，還包括創作方法，手法不更新，寫不出好東西。”
在課堂上，孟繁華也提及文學評論的文體轉化，認為從“論文”到“文章”的改變，才能讓當下的文學批評更接地氣，更具可讀性。
王鴻生從當代批評的困境出發，談及敘事倫理批評要處理的幾對關系，以及敘事倫理批評的尺度與主體問題。同時，在他看來，批評是門藝術，而且是一門能夠溝通多種精神資源的藝術，好的批評文章就是一件藝術品，盡管很難達到。
參與此次活動的，有50后、60后、70后、80后、90后，甚至也有00后。盡管年齡差異很大，但王鴻生覺得“我們是同代人”，“在什么意義上說我們是同代人？因為我們所面臨的時代巨變，以及這個時代所呈現出的困境，我們是一起面對的。一個急劇變幻的世界，讓人感到一片混沌。敘事是人類理解世界、建構價值秩序的方式。通過敘事倫理探討，我們得以獲取深入表達的可能。”
而通過批評來建構自身的過程，也是一個漫長的歷程，“要不斷地通過納入他者來分娩自我。能意識到未完成性很重要。要讓自己總是處在一種生長過程中。”王鴻生說。
經過一代代的堅守和傳承，上海文學批評已形成了自己的風格和特色。上海作協黨組書記、專職副主席馬文運表示，上海作協重視和加強文學批評工作，特別是近年在大力發揚文學批評傳統、發揮批評大家作用的同時，格外重視青年批評家的培養，為他們的發展搭建平臺。比如2018年推出“述而批評叢書”，當時選出的11位青年批評家已成為當下全國文學批評的中堅力量。
此次舉辦“上海青年評論家高級研修班”，是上海作協團結各高校、研究機構的青年文學批評力量，從而為上海文學批評的長遠發展營造積極氛圍，凝聚團結力量。
“希望上海文學界既注重歷史傳承守正創新，又增強文學文藝批評的在場性時效性。希望更多的青年批評家堅持開展專業權威的文學批評，構建海派批評的審美體系和價值標準，發揮價值引導、精神引領、審美體系的作用，不斷擦亮上海海派文學批評的品牌。”馬文運說。