思南讀書(shū)會(huì) 來(lái)源：上海作家 2016/4/30
孔子曰：“受業(yè)身通者七十有七人”，皆異能之士也。德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。政事：冉有，季路。言語(yǔ)：宰我，子貢。文學(xué)：子游，子夏。師也辟，參也魯，柴也愚，由也喭，回也屢空。賜不受命而貨殖焉，億則屢中。——《史記·仲尼弟子列傳》序文
序文分兩節(jié)，其一弟子，主要以人才的結(jié)構(gòu)分。其二老師，從中央到地方，主要以國(guó)別分。而發(fā)生于其間的轉(zhuǎn)變，就是孔子的作用。這里嘗試解析第一節(jié)，以此考察孔子的教育之道和十弟子各自的成就。
德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)，為孔門(mén)四科（《世說(shuō)新語(yǔ)》卷上列此四門(mén)，作為人才標(biāo)準(zhǔn)）。德行，立德之事；言語(yǔ)、政事，立功之事；文學(xué)，立言之事。《左傳》襄公二十四年：“豹聞之，‘太上有立德，其次有立功，其次有立言’，雖久不廢，此之謂三不朽。’”四科與之完全相應(yīng)，涉及對(duì)生命的認(rèn)知，有追求不朽的指向。顏淵、閔子騫、冉伯牛，純走內(nèi)圣路線，仲弓由內(nèi)圣而外王（《雍也》：“雍也可使南面”）。又言語(yǔ)猶外交，政事猶內(nèi)政。文學(xué)主要為《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》，對(duì)應(yīng)后世的經(jīng)學(xué)。
首列的四科，是孔門(mén)的教學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)，求學(xué)者根據(jù)性之所近成為四種人之一，也就是最簡(jiǎn)單的學(xué)問(wèn)分類。中國(guó)的學(xué)問(wèn)關(guān)涉做人、做事情，做人就是德行，做事情就是言語(yǔ)和政事，而學(xué)問(wèn)就是文學(xué)。從事任何一科，都能夠通向三不朽。成為異能之士就是成才，根據(jù)求學(xué)者天生的稟賦和性情加以剪裁。
剪裁有兩種途徑，一是根據(jù)你的長(zhǎng)處來(lái)，一是根據(jù)你的短處來(lái)。四科是成才的指向，而人作為原材料，其品質(zhì)天然有差異，教育的可能性就在兩端之間。每個(gè)人都有特殊的地方，也各有習(xí)氣的不同，正因?yàn)榇嬖诓蛔悖判枰逃？鬃诱f(shuō)自己不是生而知之的，也有修習(xí)的過(guò)程。《述而》：“子曰：我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”《衛(wèi)靈公》：“孔子曰：生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。”《論語(yǔ)》主要的教育對(duì)象是君子，勉勵(lì)所有人努力求學(xué)，也知道人群中（或人性中）終究有困而不學(xué)的成分。“好古”和“學(xué)”，就是相應(yīng)于文學(xué)。
在《列傳》的序文中，出現(xiàn)十三人，是孔子的基本盤(pán)。整部傳記，以十三人為綱領(lǐng)，鋪敘展開(kāi)，孔子做教師，弟子又做教師，開(kāi)枝散葉，流布天下。