7月16日下午三點(diǎn)半，思南文學(xué)之家舉辦了第131期文學(xué)讀書(shū)會(huì)，兒童文學(xué)作家殷健靈、首屆安徒生國(guó)際文學(xué)獎(jiǎng)獲得者曹文軒、藝術(shù)家曹雷、兒童理論家劉緒源做客文學(xué)之家，現(xiàn)場(chǎng)人氣爆棚，既有熱愛(ài)文學(xué)的大讀者，又有一批愛(ài)好兒童文學(xué)的小讀者。會(huì)上嘉賓們不僅介紹了《野芒坡》的創(chuàng)作背景、分享了新書(shū)的閱讀感受，同時(shí)藝術(shù)家曹雷為讀者深情并茂地朗誦小說(shuō)片段。
天天出版社的副總編輯張昀韜擔(dān)任本場(chǎng)主持，張昀韜講述了一段《野芒坡》的故事小引，《野芒坡》是一個(gè)苦難的故事，但有一個(gè)光明的背景，以明末清初為歷史背景，主人公幼安誤打誤撞進(jìn)入圣母院，被當(dāng)作孤兒收養(yǎng)，隨后又在野芒坡發(fā)生了一系列與自我成長(zhǎng)有關(guān)的故事，在逆境中自我探索，找尋光亮。
土山灣的創(chuàng)作原型
《野芒坡》有一個(gè)獨(dú)特的創(chuàng)作背景，是以上海土山灣孤兒院為原型，殷健靈通過(guò)世博會(huì)與土山灣邂逅，迷戀發(fā)掘了這段歷史，并產(chǎn)生了靈感的迸發(fā)。她介紹說(shuō)：“ 上海徐家匯西南端有一個(gè)土山灣孤兒工藝院，明末清初由外國(guó)傳教士建立，孤兒院專(zhuān)門(mén)收養(yǎng)6歲以上的中國(guó)男孩，他們接受各種中西方文化，12歲開(kāi)始學(xué)習(xí)諸如做鞋子、木工、鑄鐵、印刷術(shù)、攝像、音樂(lè)（西洋音樂(lè)），還有彩繪玻璃等各種各樣的技藝。1912年，葛成亮修士帶領(lǐng)孤兒院的孩子制作的木雕牌樓參加芝加哥世博會(huì)。中國(guó)的許多大藝術(shù)家，劉海粟、徐悲鴻、任伯年都深受土山灣的影響。”
正是這樣的一段獨(dú)特歷史以及土山灣的別樣魅力吸引了殷健靈，當(dāng)她走進(jìn)土山灣博物館，看到100多年前的男孩在這里生活的黑白照片，仿佛走進(jìn)了時(shí)空隧道，由此萌生了《野芒坡》的創(chuàng)作念頭。
靈性和人性的精神向度
兒童文學(xué)理論家劉緒源對(duì)《野芒坡》做了解讀，他在序言中曾寫(xiě)道，這是一部有關(guān)歷史、文化、宗教的復(fù)雜題材小說(shuō)。他認(rèn)為小說(shuō)把握得很好，“既寫(xiě)出了這樣一種天主教在中國(guó)傳教的過(guò)程中間，對(duì)下一代的慈愛(ài)、培養(yǎng)、救護(hù)，又寫(xiě)出了一些黑暗事例與不公，而且最重要的是寫(xiě)出了宗教本身對(duì)人的壓抑?！眲⒕w源提到理論要?jiǎng)?chuàng)新，作家創(chuàng)作同樣需要?jiǎng)?chuàng)新，作家的創(chuàng)作可以不需要太多的理論，但是“作家對(duì)生活的理解、感受必須是完整的”。而殷健靈的創(chuàng)作通過(guò)完整的人生經(jīng)驗(yàn)表達(dá)了宗教、藝術(shù)、個(gè)人、教會(huì)之間的種種問(wèn)題，作家在真實(shí)完整的體驗(yàn)中找到出路，實(shí)屬不易，值得祝賀。
曹文軒教授閱讀《野芒坡》后給予了高度評(píng)價(jià)，《野芒坡》離不開(kāi)人性、靈性、靈魂這幾個(gè)主題。他認(rèn)為一個(gè)成功的作家在作品中是看不出代際的，而殷健靈的作品沒(méi)有辦法去判斷代際，“當(dāng)你作品里頭，把代際的痕跡抹掉的時(shí)候，只想到是一部小說(shuō)的時(shí)候，我就可以下一個(gè)判斷，這是我心中所認(rèn)定的文學(xué)作品”。他還談到，文學(xué)的創(chuàng)作離不開(kāi)“世道人心”四個(gè)字，當(dāng)下許多作家的創(chuàng)作更多關(guān)注“世道”，而缺乏“人心”，《野芒坡》值得稱(chēng)頌的就是二者兼具，這樣的處理方式會(huì)使得這部小說(shuō)在當(dāng)前語(yǔ)境下更為突出。
另外，曹文軒強(qiáng)調(diào)了兩種責(zé)任感的問(wèn)題，即政治責(zé)任感與道德責(zé)任感，殷健靈的創(chuàng)作表現(xiàn)在道德上，這個(gè)道德與靈魂、人性，與種種文學(xué)最基本的東西結(jié)合在一起，這點(diǎn)讓他很欣賞。在作品的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)方面，曹文軒指出，一種是寫(xiě)讓人感到震驚的人生經(jīng)驗(yàn)，一種是寫(xiě)日常化的人生經(jīng)驗(yàn)?！耙蠼§`在創(chuàng)作的過(guò)程中慢慢轉(zhuǎn)型，到了《野芒坡》更是這樣，不是寫(xiě)日常的經(jīng)驗(yàn)，是寫(xiě)一個(gè)特殊的，讓人感到震驚的那種經(jīng)驗(yàn)”。他稱(chēng)贊到：“這個(gè)活在中國(guó)女性作家里頭，特別是中國(guó)女性?xún)和膶W(xué)作家里頭幾乎沒(méi)有人干的，幾乎都是寫(xiě)日常經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)有一個(gè)是寫(xiě)那種讓人感到震驚的一個(gè)經(jīng)驗(yàn)?！?/p>
會(huì)上曹雷老師還分享了從土山灣走出的文化名人的小故事，與現(xiàn)場(chǎng)的小朋友進(jìn)行互動(dòng)，小朋友們奇妙的發(fā)散思維讓現(xiàn)場(chǎng)充滿了歡聲笑語(yǔ)。
文學(xué)是一場(chǎng)奇妙的化學(xué)反應(yīng)
《野芒坡》背景放置在100多年前，小說(shuō)塑造了許許多多的人物形象，幼安、若瑟、菊生、安仁齋等，一部小說(shuō)的不同人物塑造方法，需要作家的構(gòu)思與匠心，殷健靈塑造人物的過(guò)程的可以用“化學(xué)反應(yīng)”來(lái)形容。在寫(xiě)這部小說(shuō)之前，她花了六年的時(shí)間做資料準(zhǔn)備，歷史的記錄是固定的、嚴(yán)肅的，“他們就像一段沒(méi)有表情的文字留在歷史當(dāng)中，但是文學(xué)作品必須要讓這些沒(méi)有表情，沒(méi)有溫度的文字擁有活生生的血肉。我用了一個(gè)文學(xué)當(dāng)中最常用的一種方式，就是混合和嫁接”。
殷健靈在閱讀了大量史料后，用文學(xué)藝術(shù)化創(chuàng)作，主人公幼安身上有從土山灣走出的文化名人的影子，也有個(gè)人成長(zhǎng)的失落、迷茫、轉(zhuǎn)機(jī)的自我個(gè)性。安仁齋身上也有修士的影子，篤信上帝，追求藝術(shù)和美。殷老師基于歷史的真實(shí)，用文學(xué)的筆法描繪了精彩的故事，談到文學(xué)的魅力，她激動(dòng)地說(shuō)：“文學(xué)也許是來(lái)自歷史真實(shí)，但是它經(jīng)過(guò)了這樣一種化學(xué)反應(yīng)，它就有了獲得跨越時(shí)間、空間的、打動(dòng)人心的那種魅力，我想這就是文學(xué)的魅力吧?！?/p>
讀書(shū)會(huì)的最后，殷健靈講述了小說(shuō)中“考試”片段的背景，藝術(shù)家曹雷為讀者們抑揚(yáng)頓挫地朗誦這一篇目，讀者們聽(tīng)得津津有味，被帶進(jìn)了一段新奇的文學(xué)世界……