莊子的核心：天道自然

“天”是莊子思想的中心。陳引馳談到，“蔽于天而不知人”是荀子對于莊子的評價。此處的“天”具有多重含義，不等同于現(xiàn)代社會所說中的“物質(zhì)天”。“天”的抽象性在于“天然”、“自然”，陳引馳解釋道，“莊子對人間、對社會有關(guān)懷，他用天然來統(tǒng)攝所有問題。”他談到，比如《逍遙游》中，“逍遙”的核心便是能夠與天道合一。“乘天地之正，六氣變化”，天地的正就是本，人和自然的變化、世界的運動完全合二為一。真正自然的人，符合“天”的人是真正逍遙的。對于社會，也可以用“天”的道德貫穿，比如“無為”的理念，便是順乎自然天道，不去人為地運作。

儒道殊而同歸

儒家與道家在治理社會、為人處世上有著不同的理念。莊子認(rèn)為應(yīng)當(dāng)按照自然的節(jié)奏讓社會自然而然地成長，不要去規(guī)劃，設(shè)立制度，實行約束。制度建設(shè)可能會助紂為虐，應(yīng)當(dāng)給予社會更多的發(fā)展空間。作為個人，應(yīng)該在社會上順應(yīng)時代趨勢來安身立命，將自己的生活放置在社會的大框架中。在儒家的體系中，“君君臣臣父父子子”，克己復(fù)禮，講究秩序。在天下大亂的時代，孔子說，“知其不可為而為之”，“道之不行，吾知之矣”，天下越是混亂，人越是要努力。陳引馳認(rèn)為儒道兩家的思想各自有各自的邏輯，他們提供的處世方案可以給當(dāng)今的我們?nèi)⒖肌⑷ゼ橙　?nbsp;【詳情】