散文是貼近作家心靈的文體

如果把散文比作一個意象，王雪瑛給出了她的理解：“像水一樣的靈動和自由。”散文的意境便是思與詩的結(jié)合。王雪瑛引用了導(dǎo)師錢谷融先生的話：“散文是最見性情之作，沒有真性情的人，不是真有話要說的人，是寫不好散文的。”在錢先生的影響下，王雪瑛十分認(rèn)同“散文是貼近作家心靈的文體”。

吳俊為讀者們介紹散文的文體特點(diǎn)以及標(biāo)志性散文家的誕生。中國古代傳統(tǒng)將文體分為詩、文兩宗，有韻為詩，無韻為文。文，即散文。而散文的范圍極廣，其寫法也在每個時代都有不同的主流性的樣式。五四新文化時期，受新文化者反對中國古代散文主流的影響，散文領(lǐng)域發(fā)生了較大的變革。周氏兄弟（周樹人和周作人）則分別位列于中國現(xiàn)代新散文的兩個表達(dá)極端。吳俊概括道，“周樹人論辯戰(zhàn)式的表達(dá)開拓了散文新的空間，后來被稱之為雜文；而周作人平淡閑適并與現(xiàn)狀有疏離感的表達(dá)，則成為了最早被稱之為美文的一種散文。”

 南帆簡要地對比了中西方散文的差異以及散文相較其他文體的獨(dú)特之處。在他看來，蒙恬、羅蘭巴特、培根等西方近現(xiàn)代思想大師的散文隨筆偏重于思辨，知性的含量很重。而中國的散文傳統(tǒng)則是重在抒情。“隨物賦形”便是蘇軾用水來譬喻自己的散文。散文較之其他文體，語體形式的規(guī)范就顯得十分自由。例如，寫詩要注意押韻、分行和節(jié)奏，小說則需要基本的故事情節(jié)作為支撐。南帆進(jìn)一步談到，“散文由于形式規(guī)矩較少，更貼近每個人的人生，能直截了當(dāng)?shù)乇磉_(dá)人的內(nèi)心情懷。”

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